Харлампий Дмитриевич Цомаев (Цомайты Дрисы фырт Хадзырæт) родился 2 (ст. ст.) ноября 1875 года в высокогорном с. Архон Алагирского ущелья. В четыре месяца он был крещен священником Захарием Цаголовым в дагомо-архонской Георгиевской церкви. В два года потеряв мать, Харлампий воспитывался в Алагире в семье Чермена Макеева, дяди по матери. С 1887 года он начал учиться в Алагиро-Салугарданской церковно-приходской школе, которую с отличием окончил в 1891 году. В том же году поступил в Александровское осетинское духовное училище в с. Ардон, в котором как сирота обучался за казенный счет. В 1895 году, когда он перешел в 5-й класс, духовное училище было преобразовано в Александровскую миссионерскую духовную семинарию, которая по уставу готовила к миссионерской деятельности в пределах Владикавказской епархии и Южной Осетии. В отличие от других духовных семинарий курсы обучения в ней были меньше, а ее выпускники не имели права поступления в светские высшие учебные заведения. Только в 1908 году статус семинарии был повышен до уровня нормальных духовных семинарий, что позволило улучшить уровень преподавания и материального обеспечения. 1 октября 1895 года в Покровской семинарской церкви епископ Владикавказский и Моздокский Владимир (Сеньковский) посвятил Харлампия Цомаева в стихарь. В годы учебы Харлампия особенно интересовали языки и русская классическая литература. Важнейшую роль в образовании семинаристов играла библиотека, состоящая из двух фондов — фундаментального и ученического. В фундаментальном фонде, которым пользовались преподаватели и семинаристы старших курсов, значилось 4915 единиц хранения; в ученическом фонде, в котором преобладали учебники и учебные пособия — 1379 томов. Являясь членом редколлегии семинарской стенгазеты, X. Цомаев размещал свои статьи почти в каждом номере.
В июне 1897 года X. Цомаев окончил Александровскую осетинскую миссионерскую духовную семинарию в с. Ардон по I (высшему) разряду. В его выпускном свидетельстве значились только «отличные», «очень хорошие» и «хорошие» оценки. После окончания семинарии X. Цомаев возвратился в родное селение Архон, где «открыл первую школу, попечителем которой состоял 12 лет». 19 сентября 1897 года Харлампий Цомаев, не будучи еще священником, был определен на священническое место в церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. Зруг. 22 сентября 1897 года во владикавказской церкви Рождества Богородицы (Осетинской) состоялось бракосочетание двадцатидвухлетнего X. Цомаева с Софией (Гасе) Арчеговой. Таинство брака совершил настоятель церкви священник Алексий Гатуев, в сослужении диакона Давида Джануева.
26 сентября 1897 года в новоосвященной церкви святого Апостола Иоанна Богослова при владикавказской мужской гимназии епископ Владикавказский и Моздокский Владимир рукоположил X. Цомаева в сан диакона. 1 октября 1897 года Цомаев был рукоположен в сан священника к церкви Успения Пресвятой Богородицы в с. Зруг. В селении, находившемся в отдаленном труднодоступном горном ущелье на границе Имеретинской епархии и Южной Осетии, проживало 890 человек. В 1872 году по экономическим соображениям зругский приход был упразднен и присоединен к зарамагскому. Благочинный церквей XI округа священник Косьма Токаев в своем прошении от 12 ноября 1896 года об открытии в Зруге самостоятельного прихода отмечал, что дальность расстояния (25 км) и природные препятствия, особенно в зимнее время, не позволяли приходскому священнику часто посещать зругцев, в результате чего «религиозное состояние зругских прихожан с каждым годом падает, народ неохотно стал исполнять свои христианские обязанности, молодежь коснеет в тьме невежества и среди него начала проявляться магометанская пропаганда».
Самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика при зругской церкви был восстановлен по указу Святейшего Синода от 8 апреля 1897 года, то есть всего за несколько месяцев до назначения туда о. X. Цомаева.
Молодой священник столкнулся в своем первом приходе с крайне неблагоприятными жизненными условиями. О начале своей священнической службы в Зруге о. Цомаев писал: «Основавшись здесь, условия жизни с первого дня для меня, свыкшегося еще с малых лет со всевозможными лишениями и невзгодами сиротской жизни, оказались невыносимыми. О признаках культурной жизни, человеческой жизни, обставленной удобствами, я не хотел и думать. Я был бы рад и доволен малым, насущным, необходимым. Но этого я здесь не нашел... Причтового дома в нем не было. Не оказалось в нем и квартиры, кроме обыкновенного горского дымного дома с хлевом, телятами и проч. прелестями. Не мог утолить голод свой сносной пищей и проч. Поэтому скоро мои мечты о плодотворной деятельности в горах Осетии стали разбиваться о грозную и неустрашимую действительность». Он прослужил в зругском приходе всего два месяца. 
Однако имея желание все-таки поработать в горском приходе, о. X. Цомаев перевелся в храм великомученика и Победоносца Георгия в с. Галиат. Сначала он исполнял обязанности приходского священника временно, а 16 января 1898 года был назначен на должность священника. В этом приходе о. Харлампию и его молодой супруге тоже пришлось нелегко. Он писал по этому поводу: «Да, тяжела жизнь горского священника. Только тот может понять всю тягость ее, кто сам пожил этой жизнью, хотя бы один год. Полное отсутствие культурной жизни: медицинской помощи, газет, книг, общества интеллигентных людей, сносных путей сообщения, провизии, а самое главное порядочных причтовых квартир делает невозможным пребывание в горах людей, поживших человеческой жизнью, приобщившихся несколько культуре...». Тем не менее, ему удалось немало сделать в галиатском приходе. Прихожане стали чаще посещать храм и участвовать в церковной жизни. В короткие сроки молодой священник достроил здание церковно-приходской школы.
13 января 1899 года о. X. Цомаев был перемещен в новооткрытый бесланский приход. 1 июня 1899 года он был назначен членом, а 23 августа того же года исполняющим делами председателя комитета по постройке церкви в с. Тулатово / неоф. Беслæныхъæу (с 1950 года — г. Беслан). Епископ Владикавказский и Моздокский Владимир исходатайствовал монаршее пожертвование в три тысячи рублей на строительство церкви.
15 сентября 1902 года состоялось торжественное освящение церкви во имя великомученика и Победоносца Георгия, которое совершил епископ Владимир. За день до праздника из Владикавказа по железной дороге на станцию Беслан была доставлена чудотворная Моздокская (Иверская) икона Божией Матери, широко почитавшаяся на Кавказе. В сопровождении многочисленного крестного хода и звона колоколов чудотворная икона была внесена в новый храм. Вечером перед ней ректор Александровской миссионерской духовной семинарии в с. Ардон архимандрит Сергий (Титов) в сослужении протоиереев Косьмы Токаева и Николая Джиоева, ключаря владикавказского Михаило-Архангельского кафедрального собора о. Петра Обновленского и о. Харлампия Цомаева совершил торжественное всенощное бдение. Утром епископ Владимир в сослужении тех же священников возглавил в церкви первую Божественную литургию, а затем отслужил молебен Пресвятой Богородице и великомученику и Победоносцу Георгию.
Много внимания о. X. Цомаев уделял мужской и женской церковно-приходским школам, в которых был заведующим и учителем Закона Божия. Старое здание мужской церковно-приходской школы, пожертвованное в 1889 году жителем с. Беслан Николаем Гутиевым, обветшало и уже не вмещало учеников. С 1899 года бесланское общество приступило к постройке нового здания, на которое Святейшим Синодом было выделено 3000 руб. Полученных средств на постройку не хватало, поэтому строительный комитет школы вынужден был продать старое школьное здание, а вырученные деньги использовать на строительство. Но и этих денег было недостаточно для достройки здания. Занятия с учащимися стали проводиться на частных квартирах, а с 1906 года — в одной из комнат квартиры учителя Е. Галазова.
В 1907 году мужская и женская церковно-приходские школы были объединены в одну смешанную школу, в которой обучалось 78 учеников, из которых 34 ученика были православными, а 44 — мусульманами. Понимая, что малочисленное православное население (25 дворов) не в состоянии найти средства на достройку школьного здания, о. Харлампий стал настойчиво обращаться за помощью сначала к Ардонскому отделению Владикавказского епархиального училищного совета, а после его закрытия — к Владикавказскому отделению епархиального училищного совета и наблюдателю церковно-приходских школ Северной Осетии. Только с июля 1904-го по ноябрь 1906 года он семь раз направлял рапорты по этому поводу. В одном из прошений о. X. Цомаев писал: «Неоказание помощи будет равносильно закрытию школы, ибо нет никаких других источников; закрыть же школу значит: выпустить из рук и церковное влияние на все молодое подрастающее поколение, которое окажется либо без всякого образования, в лучшем же случае перейдет в местное благоустроенное Министерское училище. Будучи же вне церковной школы, а через это и влияния церкви, молодое поколение, естественно, будет подвержено постоянному влиянию магометанской пропаганды, и мы безвозвратно потеряем их для православия». В конце концов Владикавказское отделение епархиального училищного совета выделило необходимые средства (580 руб.), и в 1909 году строительство нового школьного здания было завершено.
20 августа 1905 года о. Харлампий Цомаев был назначен благочинным X округа. В X благочиннический округ Владикавказской епархии входило 9 приходов: пос. Ларе, селения Верхняя Саниба, Даргавс, Гизель, Ольгинское, Беслан, Хумалаг, Дарг-Кох, Владимирское (Батакоюрт), из которых три прихода были горские. Благодаря усилиям благочинного, в X округе в 1907 году была открыта церковь-школа в отселке Верхний Кобан даргавского прихода. Отселок, в котором проживало сорок пять дворов православных жителей, находился в 12 километрах от приходской Ильинской церкви в с. Даргавс. Жители отселка, особенно в зимнее время, из-за отсутствия сообщения не имели возможности посещать приходскую церковь. На строительство нового здания церкви-школы жители по раскладке собрали часть средств, 300 руб. выделило Ардонское отделение Владикавказского епархиального училищного совета, 400 руб. субсидировал Святейший Синод. 17 мая 1907 года состоялось освящение церкви-школы, которое совершил о. X. Цомаев. Престол церкви был освящен во имя святого великомученика и Победоносца Георгия. Отец Цомаев описал это торжественное событие в статье «Верхний Кобан (Освящение церкви-школы)».
В качестве благочинного о. Харлампий сопровождал епископов Владикавказской епархии в их посещениях церквей X благочиннического округа. Так, 7 февраля 1908 года он вместе с епископом Владикавказским и Моздокским Гедеоном (Покровским) посетил с. Ольгинское. Описанию этого визита о. X. Цомаев посвятил статью «Селение Ольгинское. Архипастырское посещение». 11 марта 1908 года о. Харлампий принимал епископа Гедеона в церкви великомученика и Победоносца Георгия в с. Беслан, настоятелем которой являлся. После Беслана он сопровождал епископа Гедеона в его архипастырских визитах в селения Хумалаг, Владимировское (Батакоюрт) и Дарг-Кох. Визиты епископа Гедеона о. X. Цомаев осветил в статье «Архипастырское посещение церквей Х-го благочиннического округа».
В 1908 году священники X. Цомаев, М. Коцоев, И. Рамонов, А. Цаголов и протоиерей Н. Цоколаев стали членами Осетинской издательской комиссии по пересмотру и переизданию церковных книг на осетинском языке, учрежденной епископом Владикавказским и Моздокским Гедеоном. Председателем комиссии был назначен протоиерей Алексий Гатуев, делопроизводителем — о. Иоанн Попов. Комиссия провела три заседания. По постановлению Комиссии, священники X. Цомаев, М. Коцоев и И. Рамонов выполнили весьма серьезную работу по исправлению старых осетинских переводов богослужебных книг. Ими были подготовлены к изданию Служебник, Требник и «Книга молебных пений». Комиссия вошла в переговоры об издании этих рукописей, однако из-за недостатка средств они так и не были опубликованы.
В октябре 1910 года о. X. Цомаев перевел на осетинский язык «Молитву за Царя», которая должна была читаться во время Божественной литургии. Комиссия в лице священников М. Коцоева и И. Рамонова, рассмотревшая перевод, сочла, что он сделан правильно. 28 января 1905 года епископ Владикавказский и Моздокский Гедеон учредил во Владикавказе Миссионерский комитет, в котором должны были решаться все вопросы, касающиеся миссионерства. Он на свои собственные средства командировал о. X. Цомаева на 4-й Всероссийский миссионерский съезд, проходивший в г. Киеве 12-26 июля 1908 года. На съезде о. Харлампий выступил с докладом «О современном положении православия в Северной Осетии», в котором указал на опасность ситуации, сложившейся с положением христианства в связи с принятием Высочайшего манифеста «Об усовершенствовании государственного порядка» от 17 октября 1905 года: «1905 год является роковым годом для христианизации Осетии. Высочайший манифест о религиозной веротерпимости и свободе совести, сознательно во зло употребляемый и криво толкуемый многими, дал повод и врагам православия в Осетии: магометанским осетинам, чеченцам, кабардинцам, ингушам и др. ринуться на нее со всею силою магометанского фанатизма для того, чтобы от Церкви Христовой не осталось и следов....Плодом деятельности проповедников Корана в Осетии за время с 1905 по 1908 год является совращение в магометанство двух больших православных приходов в горной Осетии, совращение значительной части православного поселения в четырех приходах со смешанным населением, отдельных лиц и целых семейств в приходах чисто православных. Православные девицы массами выходят замуж за магометан, переходя в магометанство. Молодые люди, православные, женясь на магометанках, не венчаются с ними, да и с православными девицами многие стали предпочитать вступать в брак не церковный, а гражданский. Многие стали уклоняться от крещения своих детей, от исполнения обрядов ев [ятой] церкви. Храмы постепенно стали пустеть».
В качестве мер по предотвращению усиления пропаганды ислама среди осетин-христиан о. X. Цомаев предложил: учреждение в Северной Осетии должности специального противомагометанского осетинского миссионера, издание на осетинском языке журнала и литературы с религиозно-нравственным и полемическим содержанием, увеличение жалования духовенству Осетии, особенно в горной полосе и причтах с мусульманским населением, введение в программу церковно-приходских школ в сокращенном виде истории и обличения ислама, открытие в приходах Осетии миссионерских кружков, советов, братств и других народно-приходских учреждений.
Расходы на проведение этих мер о. X. Цомаев предложил возложить на казну. Все его предложения были приняты съездом и полностью внесены в протокол. В журнале «Владикавказские епархиальные ведомости» была опубликована статья о. Харлампия «Из отчета», в которой он осветил свое участие в миссионерском съезде и привел краткое содержание доклада. Доклад о. X. Цомаева был опубликован в 1908 году в «Церковных ведомостях»(№3).
В статье «К положению осетинского горского духовенства (По поводу кончины священника о. Ст. Таболова)» о. X. Цомаев поднял вопросы положения духовенства горских осетинских приходов. Описав бедственное положение горского духовенства, он в качестве примера привел в статье письмо врача, посетившего в с. Тиб смертельно больного священника Стефана Таболова. Единственный выход из создавшегося положения о. X. Цомаев видел в увеличении денежного содержания горского духовенства, обеспечении его удобными причтовыми квартирами и назначении определенного срока службы в горах, не дольше 3-5 лет.
Одной из причин отхода горских приходов от православия о. X. Цомаев, как и многие священники, считал тяжелые условия жизни духовенства горских осетинских приходов, которые «несравненно тяжелее тех условий, в которые поставлено осетинское духовенство плоскостных селений. Трудные условия жизни служат причиною того обстоятельства, что в эти приходы не идут окончившие курс Ардонской семинарии»32. В октябре 1909 года на съезде духовенства Владикавказской епархии священники X. Цомаев, А. Цаголов и И.Андриевский внесли в журнальное постановление свое особое мнение относительно содержания 21 причта горских осетинских приходов. По их представлению, получаемое горскими причтами казенное жалование (священники — 600 руб., псаломщики — 200 руб. в год) не обеспечивало горские причты материально. Увеличение им содержания (священникам до 900 руб., псаломщикам до 300 руб. в год) «привлекло бы в горские приходы лучшие силы, что немало способствовало бы поднятию самого дела Христианской миссии». 28 ноября 1909 года о. Харлампий Цомаев, согласно прошению, был переведен во владикавказскую церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Осетинскую) с оставлением в должности благочинного X округа. В качестве настоятеля он сменил протоиерея Алексия Гатуева, скончавшегося 27 ноября 1909 года.
 

Л.К. Гостиева "Православие в Осетии"